სტატიის ავტორი ვოლფგანგ რიტერი (Wolfgang Ritter) 30 წელია მუშაობს ანთროპოსოფიული სამშვინველის კალენდრის ყოველკვირეული მედიტაციების ტექსტებზე. ეს სტატია მისი კვლევის ანგარიშს წარმოადგენს.

ნიურნბერგის განყოფილებაში დაახლოებით 30 წელია, რაც ყოველკვირეულ მედიტაციებთან ვმუშაობთ. თავიდან მათი შინაარსის გაგება გვინდოდა, შემდეგ ვეძებდით კავშირს მიმდინარე მედიტაციას, მის სარკისებრ მედიტაციასა და საპირისპირო მედიტაციას¹ შორის, ბოლოს კი სამმაგ და ოთხმაგ განხილვებს ვაკეთებდით.² რატომ ვსწავლობთ ასე ინტენსიურად სამშვინველის კალენდარს? ის გვახლავს წელიწადის დროების ცვლაში და ქრისტიანული დღესასწაულების წელიწადში. ამის საშუალებით ვუკავშირდებით მარადისობას და ვიღებთ სტიმულს, რომ მასში აღვიბეჭდოთ. “ამ მედიტაციებთან ცხოვრებას მივყავართ წელიწადის მსვლელობის სულიერ თანაგანცდამდე. ჩაღრმავებაში ხდება გაერთიანება. და სამყაროს შემეცნება ხდება თვითშემეცნება“.³ და “ბუნება და ადამიანი ერთი წყაროდან მომდინარეობენ, ამიტომაც ადამიანის სამშვინველის განცდები მთლიანი შემოქმედების ნაწილია. შეიძლება ითქვას, რომ ბუნება მონატრებით ელის ადამიანის სამშვინველის ყურადღებას“.⁴

 

მედიტაციის ინტერპრეტაცია

ოდესმე განგიცდიათ შემდეგი? ფილიალის შეხვედრაზე ან შეკრებაზე მიმდინარე ყოველკვირეული მედიტაცია იკითხება — და თქვენ ვერაფერს იგებთ. სწორედ ასე გავეცანი მე ყოველკვირეულ მედიტაციებს. როდესაც ევრითმისტმა ანგელიკა შტორხმა და მე დავიწყეთ ერთობლივი მუშაობა დაახლოებით სამი ათწლეულის წინ, ჩვენი რუდოლფ შტაინერის ძირითადი წიგნების შესწავლის დასაწყისში მიმდინარე ყოველკვირეული მედიტაცია მოვათავსეთ. ჩვენ ხმამაღლა ვკითხულობდით მედიტაციას და განვიხილავდით მნიშვნელობას, რათა მისი შინაარსი გაგვეგო. ლიენჰარდ ბარცმა ყველა 52 ყოველკვირეული მედიტაციისთვის შექმნა ინტერპრეტაციები. აქ, მაგალითად, მოცემულია 42-ე კვირის მედიტაცია: “ამ ზამთრის ბნელში / სამშვინველის ძალის გამოცხადებაა / ძლიერი ლტოლვა – / წყვდიადში წარმართოს თავისი ძალა / და გულის სითბოთი წინასწარ შეიგრძნოს / გრძნობადი გამოცხადება”.⁵ სამშვინველის შემოქმედებით ძალას სურს თავისი თავი დაამტკიცოს. გარე სამყარო ზამთრის ძალების, სიცივისა და ღამეების სიბნელის ქვეშაა მოქცეული. გარე დაბნელების ფონზე, სამშვინველში ძლიერი სურვილი იღვიძებს, რომ გააქტიურდეს. როგორ შეიძლება გრძნობების გამოვლინება წინასწარ განჭვრიტოთ ინტუიციისა და გულის სითბოს მეშვეობით? მცენარეთა სამყარო მრავალ ამოსავალ წერტილს გვთავაზობს. ხეები ჯერ კიდევ უფოთლოა. ზამთრის დასვენება მცენარისთვის მხოლოდ შუალედური ნაბიჯია. კარგი სავარჯიშოა დეტალურად, ნათლად წარმოიდგინოთ კვირტების თანდათანობითი ზრდა და მათი გახსნა. აქ გამოხატული გაზაფხულის სურვილი მცენარეთა სამყაროს სულიერ დახმარებას უწევს, რათა შემდეგ რეალურად გადადგას შემდეგი ნაბიჯები. ადამიანის სამშვინველის ძალები ერთიანდება ბუნების ჯერ კიდევ მძინარე ზრდის ძალებთან. ბუნება და ადამიანი ერთი და იმავე წყაროდან მომდინარეობენ, ამიტომ ადამიანთა სამშვინველისეული გამოცდილებები მთელ ქმნილებას ეკუთვნის.

 

სარკისებური მედიტაციების დაკვირვებები

ყოველკვირეული მედიტაციების შინაარსის რამდენიმე წლის განმავლობაში შეთვისების შემდეგ, ჩვენ განვიხილეთ მიმდინარე მედიტაციისა და სარკისებური მედიტაციის ურთიერთობა. სარკისებური მედიტაციების ნომრები შეიძლება მოიძებნოს გაზაფხულისა და ზაფხულის 26 კვირის ნომრების ერთ ხაზზე და მათ ქვემოთ შემოდგომისა და ზამთრის 26 კვირის ნომრების დაწერით:

გაზაფხული და ზაფხული
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
52 51 50 49 48 47 46 45 44 43 42 41 40 39 38 37 36 35 34 33 32 31 30 29 28 27
შემოდგომა და ზამთარი

ამრიგად, მედიტაციები ერთმანეთს ჰორიზონტალურ ღერძზე სარკისებურად ასახავენ. მედიტაციები, რომლებიც ვერტიკალურად ემთხვევა ერთმანეთს, არის მიმდინარე მედიტაცია და მისი სარკე. ასე რომ, პირველი მედიტაცია მიეკუთვნება სარკისებურ 52-ე მედიტაციას და პირიქით, მე-2 მედიტაცია მიეკუთვნება სარკისებურ 51-ე მედიტაციას და პირიქით, და ასე შემდეგ. მედიტაცია და სარკისებური მედიტაცია მსგავსია სტრუქტურითა და შინაარსით და, რა თქმა უნდა, მათი ურთიერთობის ერთზე მეტი ინტერპრეტაცია არსებობს.

თუ ყოველ ყოველკვირეულ მედიტაციას დავუმატებთ სარკისებური მედიტაციის განხილვას, ყოველდღიურად მთელი წლის განმავლობაში, შეგვიძლია სამშვინველში დამატებითი ძალები განვავითაროთ — თვითშემეცნება ძლიერდება. ასევე შეგვიძლია ვიგრძნოთ, თუ როგორ ვცხოვრობთ მუდმივად აწმყოში, წარსულისა და მომავლის შეხვედრის წერტილში; შეგვიძლია ვიგრძნოთ, თუ როგორ უპირისპირდება წარსულიდან მომდინარე გარე მოვლენებს (ევოლუცია) მუდმივად სულიერი იმპულსები მომავლიდან (ინვოლუცია). მაიკლ დებუსმა ამ გამოცდილებას უწოდა “დროის ზესახელმწიფოებრივ ორმაგ ნაკადში ემპირიული ჩაძირვა”.⁶ როგორ შეგვიძლია ჩავერიოთ ცხოვრებაში წარსულისა და მომავლის შეხვედრის წერტილში მედიტაციისას, განსაკუთრებით ნათელი ხდება ლიენჰარდ ბარცის ინტერპრეტაციაში 44-ე მედიტაციის შესახებ: “საკუთარი სულიერების ნათელი ცნობიერება, რომელიც ზამთრის დროის განცდის დროს მოიპოვეს, აგრძელებს მოქმედებას. მეტიც, აზროვნების შემოქმედებითი ნება აფართოებს გრძნობადი შთაბეჭდილებების ფრაგმენტებს მომავალი მდგომარეობის სრულ სურათად. მომავლის ეს სურათი ნებით მიედინება სამშვინველის სიღრმეებიდან გარე სამყაროში და ამით მხარს უჭერს იმ მსოფლიო ძალებს, რომლებიც იმ დროს მოქმედებენ”.

აი, მაგალითი პირველი კვირიდან — გაზაფხულის, სააღდგომო განწყობა: “როცა სამყაროს სივრცეებიდან / მზე გრძნობად აღქმებს ესაუბრება / და სიხარული სამშვინველის სიღრმეებიდან / ერწყმის ნათელს ჭვრეტისას, / მაშინ მეობის გარსიდან / აზრები მიისწრაფვიან სივრცეთ შორეთში / და ყრუდ უკავშირებენ / ადამიანის არსებას სულის ყოფიერებას”. სარკისებური მედიტაცია არის 52-ე კვირიდან: “ოდეს მშვინვიერ სიღრმეთაგან / სული სამყაროს ყოფიერებისაკენ შემოუბრუნდება / და მშვენიერება სივრცეებიდან მოედინება / მაშინ ცის შორეთიდან / სიცოცხლის ძალა სხეულში სემოდის / და ძლიერად უერთებს / სულის არსებას ადამიანის ყოფიერებას”. ორივე მედიტაცია აღწერს მიკროკოსმოსისა და მაკროკოსმოსის მონაცვლეობით მოვლენებს აღდგომის დროს. პირველ მედიტაციაში იმპულსი მაკროკოსმოსიდან (მზე) მოდის და ადამიანი პასუხობს. მედიტაციაში 52, პირიქითაა. ორივე შემთხვევაში ხდება ადამიანისა და სულიერი არსების გაერთიანება.

 

მედიტაცია და საპირისპირო მედიტაცია

საპირისპირო მედიტაცია არის ის, რომელიც დროში ზუსტად მიმდინარე ყოველკვირეული მედიტაციის საპირისპიროა. თუ ჩრდილოეთ ნახევარსფეროსთვის მიმდინარე ყოველკვირეული მედიტაცია არის პირველი მედიტაცია (გაზაფხული, სააღდგომო განწყობა), საპირისპირო მედიტაცია არის სამხრეთ ნახევარსფეროს მიმდინარე მედიტაცია (27, შემოდგომა). მე-2 მედიტაციისთვის საპირისპირო მედიტაცია არის 28-ე მედიტაცია. იმ ეფექტებთან დაკავშირებით, რომელთა მიღწევაც საპირისპირო მედიტაციის მეშვეობით შეგვიძლია, მაიკლ დებუსი წერს: “ვისაც ეზოთერული ძალების განვითარება სურს, უნდა ჰქონდეს ნასწავლი პოლარობების გაერთიანება საკუთარ თავში, რადგან, რუდოლფ შტაინერის მიხედვით, ეზოთერიკოსი არასოდეს აზროვნებს ან ლაპარაკობს შესაბამისი საპირისპირო პოლუსის დარტყმის გარეშე. ზაფხულის გამოცდილება მხოლოდ სრული რეალობაა, როდესაც ზამთრის გამოცდილება რეზონირებს “მინიმუმ ჩუმად ფონზე”. ამგვარად, სრულიად ახალი “გლობალური” სეზონური გამოცდილება წინასწარ არის განსაზღვრული”.⁷ მედიტაციისა და საპირისპირო მედიტაციის ურთიერთობების პოვნა არ არის ისეთი ადვილი, როგორც მედიტაციისა და სარკისებური მედიტაციის ურთიერთობების პოვნა, რადგან გრამატიკაში ან შინაარსში იშვიათად არის მსგავსი სტრუქტურა. მხოლოდ ერთხელ იწყება მედიტაცია და საპირისპირო მედიტაცია მსგავსად. მე-5 მედიტაცია: “ნათელში, რომელიც სულის სიღრმეებიდან …” და საპირისპირო, 31-ე  მედიტაცია: “სინათლე სულიერი სიღრმეებიდან, – …” სარკისებური მედიტაციებიც მსგავსად ჟღერს. მე-5 მედიტაციას აქვს სარკისებური 48-ე მედიტაცია, რომელიც იწყება: “სამყაროს სიმაღლეებიდან სამშვინველში ჩაღვრილ ნათელში…”; 31-ე მედიტაციის სარკისებური მედიტაციაა 22-ე: “სამყაროს სივრცეთა ნათელი …’ ამ მშვენიერ ოთხმაგ ჟღერადობას მხოლოდ იმ შემთხვევაში განვიცდით, თუ ოთხივე მედიტაციას ერთდროულად მოვიყვანთ ცნობიერებაში: თუ ვიმედიტირებთ მედიტაციის კვარტეტზე.

“ანთროპოსოფიური სამშვინველის კალენდარი – წელიწადი, როგორც ადამიანის მშვინვიერი აქტივობის მოდელი”.
ავტორი კარლჰაინც ფლაუ.

აი, საპირისპირო მედიტაციების მაგალითი. მე-4 კვირაში: “ჩემი არსების ვგრძნობ მე არსს – / ამბობს შეგრძნება, / მზით განათებულ სამყაროში იგი / სინათლის ნაკადებს ერწყმის. / მას სურს აზროვნებას / სიცხადესთან ერთად სითბო უბოძოს / და ადამიანი და სამყარო / მჭიდრო ერთობად შეკრას”. საპირისპირო მედიტაცია 30-ე კვირისაა: “მშვინვიერი მზის ნათელში მწიფს აზრის ნაყოფი / თვითცნობიერების შინაგან რწმენად / გადაიქცევა ჩვენი გრძნობები, / სიხარულით შევიგრძნობ / შემოდგომის სულიერ გამოფხიზლებას: / ზამთარი ჩემში გააღვიძებს მშვინვიერ ზაფხულს”. ორივე მედიტაციაში მთავარი თემაა აზროვნებისა და გრძნობის ურთიერთქმედება გარე და შინაგან სინათლეში — მომწიფებული აზროვნება, რომელსაც რუდოლფ შტაინერი ასევე “ჭეშმარიტ აზროვნებასაც” უწოდებდა, მივყავართ “შეგნებულ თავდაჯერებულობამდე”, რადგან შინაგანი სინათლე, “ჩემი სამშვინველის მზის შუქი“, სამშვინველს აღავსებს. “ჭეშმარიტი გრძნობა“ (“ჩემი არსების ვგრძნობ მე არსს” და “სიხარულით შევიგრძნობ”) ათბობს ნათელ აზროვნებას მე-4 მედიტაციაში. 30-ე მედიტაციაში ნეოლოგიზმი “მშვინვიერი მზის ნათელში” (Seelensonnenlicht) ასევე შეიძლება განვიხილოთ როგორც სიბრძნე, ხოლო მე-4 მედიტაციაში “სითბო” – როგორც სიყვარული.

 

სამეულები ან ოთხეულები

რუდოლფ შტაინერის ყოველკვირეული მედიტაციების მშვენიერი კომპოზიციის კიდევ ერთი განზომილება იხსნება, როდესაც ვიკვლევთ ერთმანეთთან დაკავშირებული მედიტაციების შინაარსობრივ მიმართებებს. სამ მომდევნო მედიტაციას განსაკუთრებული შინაარსობრივი კავშირი აქვს ერთმანეთთან. არსებობს ოთხი მედიტაცია (მე-7 მედიტაცია გაზაფხულზე, მე-20 მედიტაცია ზაფხულში, 33-ე მედიტაცია შემოდგომაზე, 46-ე მედიტაცია ზამთარში), რომლებსაც უნიკალური პოზიციები უკავიათ წლის მსვლელობისას. ასევე შეიძლება მოიძებნოს კავშირები სამ წინა ან სამ მომდევნო მედიტაციასთან.

მაგალითად, მე-4 კვირა, მე-4 მედიტაცია: “ჩემი არსების ვგრძნობ მე არსს – / ამბობს შეგრძნება, / მზით განათებულ სამყაროში იგი / სინათლის ნაკადებს ერწყმის. / მას სურს აზროვნებას / სიცხადესთან ერთად სითბო უბოძოს / და ადამიანი და სამყარო / მჭიდრო ერთობად შეკრას”; მე-5 მედიტაცია: “ნათელში, რომელიც სულის სიღრმეებიდან / სივრცეში ნაყოფიერად ქსოვს / და ღმერთების შემოქმედებას აცხადებს, / ვლინდება სამშვინველის არსი, განვრცობილი / სამყაროს ყოფიერებამდე და აღმდგარი / მეობის ვიწრო შინაგანი იძულებიდან”.; და მე-6 მედიტაცია: “თავკერძობიდან აღსდგა / ჩემი მეობა და ჰპოვა თავი, / ვით სამყაროთა გამოცხადება / დროისა და სივრცის ძალებში; / სამყარო ყოველგან / ღვთაებრივ წინარეხატად / თავისი ანარეკლის ჭეშმარიტებას გვიცხადებს.”. ნაპოვნია შინაგანი კავშირი, მნიშვნელოვანი სამმაგი საფეხური: მე ვგრძნობ სულიერ არსებას (მე-4 მედიტაცია); სამშვინველი აღდგომილი ჩნდება სამყაროს სინათლეში (მე-5 მედიტაცია); მარტოობისგან აღმდგარი, ადამიანი განიცდის საკუთარ თავს, როგორც ღვთაებრივი გამოცხადების ნაწილს მიწიერ სამყაროში (მე-6 მედიტაცია).

 

ასახვები მედიტაციებზე, რომლებიც ხანგრძლივ პერიოდს მოიცავს

ასევე ღირს მედიტაციების სერიის გაშლილი გამოხატვის მიყოლა უფრო ხანგრძლივი დროის განმავლობაში — თუნდაც მთელი წლის განმავლობაში. გაზაფხულზე, ყვავილობის გამოცდილებისა და დღეების გახანგრძლივებული სინათლის მეშვეობით, სულიერი ძალები ისე სტიმულირდება, რომ ზესენსორული ძალები და ძალაუფლებები, რომლებიც ბუნებრივ მოვლენებს იწვევენ და თან ახლავენ, ადამიანებს შეუძლიათ იფიქრონ, იგრძნონ და ინებონ. შემოდგომაზე, გარე სინათლისა და გარე სითბოს შემცირებასთან ერთად, ჩვენ შეგვიძლია განვიცადოთ შინაგანი მომწიფება, ანუ შინაგანი სინათლის (აზროვნების სიცხადე) და შინაგანი სითბოს (სიყვარული) გაზრდა. სიცხადე და სიყვარული წარმოქმნის მზარდ ძალასა და მზარდ ნებას და ამით აღბეჭდავს თავს მიწიერ და ზეციურ სამყაროებზე. ჩვენ ვიღებთ მხარდაჭერას სულიერი სამყაროებისგან. ჩვენ პირდაპირ ოთხჯერ მოგვმართავენ:

1. “სულის საფუძველში / ეძიე წინათგრძნობით / შენი ნათესაობა სულთან”. (მე-13 მედიტაცია);
2. “იგი მაუწყებს: აღავსე / შენი სულის სიღრმენი / ჩემი კოსმიური სივრცეებით / რათა ოდესმე მპოვო მე შენში”. (მე-17 მედიტაცია);
3. “აღავსე შენი შრომის მიზნები / ჩემი სულიერი ნათლით, / რათა მსხვერპლად გაიღო / თავი შენი ჩემი მეშვეობით”. ( 36-ე მედიტაცია);
4. “შენში გადმომაქვს ჩემი ცხოვრება / ჯადოსნური განსახლებიდან, / და ამით ვაღწევ ჭეშმარიტ მიზანს”. (მედიტაცია 50).

სამშვინველის კალენდრის წლის დასასრულისკენ, ადამიანსა და სულიერ არსებას შორის დიალოგია: “მე ვგრძნობ სამყაროს ყოფიერების ძალას: / ასე ამბობს აზრის სიცხადე” (49-ე მედიტაცია), და: “ამას ეუბნება ადამიანის მეს / კოსმიური ქმნადობის ხალისი, / ძლიერად გაცხადებული / და მის ძალთ დამხსნელი” (50-ე მედიტაცია). ჩვენ ნათლად ვხედავთ, თუ როგორ გრძნობს ადამიანი თავის მარადიულ ნაწილს მიმართულად წლიური (მარადჟამს!) განმეორებადი ბუნებრივი პროცესების მიერ, როგორ ვაკვირდებით ყურადღებით ჩვენს აზრებსა და გრძნობებს, რომლებიც ამ პროცესებით არის გამოწვეული, და როგორ ვწყვეტთ რაღაცის გაკეთებას.

 

მედიტაციის კვარტეტი

ოთხმაგი მედიტაციის განხილვის სტიმული მივიღეთ კარლ კენიგის ნაშრომიდან „ინსტრუქციები სამშვინველის კალენდრისთვის: ანთროპოსოფიული სამშვინველის კალენდარი, როგორც შინაგანი ტრანსფორმაციის გზა“ (შტუტგარტი 2009).⁸ აქ, ჩვენ ვუშვებთ, რომ მიმდინარე ყოველკვირეული მედიტაცია, მისი სარკისებური მედიტაცია, მისი საპირისპირო მედიტაცია და საპირისპირო მედიტაციის სარკისებური მედიტაცია ერთდროულად ცოცხლობდეს სამშვინველში. ეს იწვევს 13 მედიტაციის კვარტეტს. ამ გზით მედიტაციების განხილვისას, შეგვიძლია ვეძებოთ შესაძლო კავშირი ოთხ მედიტაციას შორის. ისევე როგორც არსებობს რამდენიმე ინტერპრეტაცია, ასევე შეიძლება მოიძებნოს რამდენიმე ურთიერთობა. რისი მიღწევა შეგვიძლია მედიტაციის კვარტეტის განხილვით? ჩვენი სივრცეობრივი და დროითი აღქმა მკვეთრდება, რადგან თითოეული მედიტაციის კვარტეტით ჩვენ ვხედავთ როგორც დედამიწის ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნახევარსფეროებს, ასევე ოთხივე სეზონს. როგორც ეს უკვე გავაკეთეთ სარკისებურ მედიტაციებში, ჩვენ ვცხოვრობთ “დროის ორმაგ ნაკადში”, რადგან წარსული განუწყვეტლივ მოქმედებს და ამავე დროს მომავლიდან მუდმივად რაღაც გვიახლოვდება. გარდა ამისა, სამშვინველი განიცდის საკუთარ ზრდას წლის განმავლობაში — ბუნებრივი პროცესების, საკუთარ თავზე მუშაობისა და სამყაროში ჩვენი მუშაობის მეშვეობით. სამშვინველი პოულობს საკუთარ თავს — ყოველდღიური მე უკავშირდება უმაღლეს მეს, რომელიც განუხორციელებელია. სამშვინველი სულიერ რეალობასთან კავშირს აღწევს მხოლოდ საკუთარი შესაძლებლობების (აზროვნება, გრძნობა, ნება) მეშვეობით. ის გრძნობს, შეიცნობს და ინებებს საკუთარ თავს, როგორც სამყაროს გამოცხადების ნაწილს, როგორც სულიერ არსებას, რომელიც დროებით ინტეგრირებულია ბუნებრივ პროცესებში. კვარტეტის დაკვირვებების ღირებულება ასევე შეიძლება დავახასიათოთ შემდეგნაირად: ყოველკვირეული მედიტაციები არის გზა თვითშემეცნების, თვითშეგნების და თვითგანათლებისკენ. ისინი ნათლად მიუთითებენ სამშვინველის კავშირზე ბუნებასთან და არსებობის ზესენსორულ სამყაროსთან. ჩვენ ვიგებთ, თუ როგორ იზრდება სამშვინველი, როდესაც ის საკუთარ თავზე მუშაობს, და როგორ უჭერს მხარს მას ბუნება და კოსმოსი. ნაჩვენებია გზა მსოფლიო სულისკენ, ქრისტესკენ; მზადდება ზესენსორული აღქმები (იმაგინაცია, ინსპირაცია, ინტუიცია); დაითესება ჭეშმარიტი აზროვნება, ჭეშმარიტი გრძნობა, ჭეშმარიტი ნება.

მოდით, მაგალითად განვიხილოთ მედიტაციების კვარტეტი. მე-5 კვირის მედიტაციაა: “ნათელში, რომელიც სულის სიღრმეებიდან / სივრცეში ნაყოფიერად ქსოვს / და ღმერთების შემოქმედებას აცხადებს, / ვლინდება სამშვინველის არსი, განვრცობილი / სამყაროს ყოფიერებამდე და აღმდგარი / მეობის ვიწრო შინაგანი იძულებიდან”; და სარკისებური მედიტაცია 48-ე კვირაში: “სამყაროს სიმაღლეებიდან / სამშვინველში ჩაღვრილ ნათელში / გამოცხადდი მშვინვიერ გამოცანათა ამხსნელად, / კოსმიური აზროვნების სიმტკიცევ, / შეკრიბე მის სხივთა ძალა / და გააღვიძე ადამიანთა გულებში სიყვარული”. მე-5 კვირის საპირისპიროა 31-ე კვირა: “სინათლე სულიერი სიღრმეებიდან, – / მზესავით გარეთ ისწრაფვის იგი; / იქცევა სიცოცხლის ნების ძალად / და ბრწყინავს გრძნობათბუნდოვანებაში, / რათა გახსნას ძალნი, / რომელნიც მშვინვიერ სწრაფვათაგან / ადამიანის საქმეებში / შემოქმედებით ძლიერებას ამწიფებენ.” და 31-ე კვირის სარკისებური მედიტაცია არის 22-ე კვირის მედიტაცია: “სამყაროს სივრცეთა ნათელი / ძლიერად აგრძელებს სიცოცხლეს / ჩემს შინაგან არსში: / მშვინვიერ ნათლად / აშუქებს იგი სულის სიღრმეში, / რომ შვას ნაყოფნი; / ისინი დროის მდინარებაში / ადამიანის მეობას / სამყაროს მეობიდან ამწიფებენ.” ოთხივე მედიტაცია იწყება სიტყვით “სინათლე”. ეს უნიკალურია მედიტაციების 13 კვარტეტში. მედიტაციასა და საპირისპირო მედიტაციაში, სინათლე სამშვინველის სიღრმეებიდან მოედინება (მე-5 და 31-ე), ხოლო სარკისებურ მედიტაციებში, სამყაროს სივრცეთადან (22-ე) და სამყაროს სიმაღლეებიდან (48-ე). კოსმოსიდან მომდინარე სინათლე ადამიანზე მოქმედებს. წლის მსვლელობაში, ის საშუალებას აძლევს ნაყოფს მომწიფდეს ადამიანში (ზაფხული, 22-ე); ის ათავისუფლებს ძალებს “სიცოცხლის ნების ძალის” მეშვეობით (შემოდგომა, 31-ე); ის აძლევს უსაფრთხოებას და “გააღვიძებს სიყვარულს” (ზამთარი, 48-ე); და, საბოლოოდ, ის საშუალებას აძლევს გაფართოებულ (“გაფართოებულ”) სამშვინველს გამოჩნდეს სინათლეში, “აღმდგარი მეობის ვიწრო შინაგანი იძულებიდან” (გაზაფხული, მე-5). “ნათელში” გამოჩენა ნიშნავს: სამშვინველს ახლა სულიერი არსებები აღიქვამენ — ის არის “განვრცობილი სამყაროს ყოფიერებამდე”.

წყარო: https://dasgoetheanum.com/forschungen-mit-dem-seelenkalender/

1. ასევე მათ უწოდებენ “შესაბამის მედიტაციებს”, “ჯვარედინ მედიტაციებს” და “საპირისპირო მედიტაციებს”.
2. იხ. Lienhard Barz, Wolfgang Ritter, Rudolf Steiner, Der anthroposophische Seelenkalender: Meditativer Umgang mit den Wochensprüchen. Gedankliche Aneignung, Spiegel- und Gegensprüche, Dreier- und Vierergruppen, 3rd exp. edn. (Borchen: Verlag Ch. Möllmann, 2022).
3. Manfred Krüger, Die Seele im Jahreslauf. Versuch, den anthroposophischen Seelenkalender zu meditieren. Die Pforte, Basel 1992.
4. იხ. სქოლიო 2, 42-ე მედიტაცია.
5. ამ სტატიაში მედიტაციების თარგმანი შესრულებულია ირინე იმერლიშვილის მიერ.
6. Michael Debus, Die Wochensprüche des anthroposophischen Seelenkalenders im Doppelstrom der Zeit beider Hemisphären. 3. Auflage, Rudolf Steiner Verlag, Dornach 2011, S. 131.
7. იქვე, 137.
8. იხ. Karl König, The Calendar of the Soul: A Commentary (Edinburgh: Floris Books, 2011) და An Inner Journey Through the Year: Soul Images and The Calendar of the Soul (Edinburgh: Floris Books, 2011).